以人为本，这是一个很时髦的话题，特别是胡总书记提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展观”后，以人为本便在各级领导们的嘴巴上文件中电视报刊杂志里流行起来，似乎一时间大家都懂得以人为本的道理都是以人为本的模范，似乎不说以人为本那就显得落伍，就没有跟党中央保持一致。

那么到底什么是以人为本呢？有的说，以人为本就是一切从人民群众需要出发，尊重人、爱护人、理解人、关心人、依靠人，努力实现好、发展好人民群众的根本利益。也有的说，以人为本就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主题，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。显然，这里的以人为本是针对执政党和政府讲的，都是指执政党和政府要以人民群众为本。无疑这种说法是非常正确，如果一个政府不能做到以人民群众为本，不能为他们谋福利，不能为他们伸张正义，不能使经济发展社会进步以满足他们不断增长的物质和精神需要，这样的政府这样的执政党又有什么资格继续执政呢？我们又凭什么要拥戴和支持这样的政府和执政党呢？

以人为本不止是对政府的要求，也是对人的根本要求。相当长一段时期，我们不敢讲人文主义，不敢讲人道主义，不敢讲以人为本。那时流行的话题是革命、打倒、批判、资本主义、修正主义等等。绝大多数人听都没有听说过人文人道人本这些东西，他们只知道资本主义、修正主义、社会主义、集体主义、个人主义。后来开始讲人道主义，但必须在前面加上社会主义的定语，以便与资本主义人道主义划清界限。在那时，个人是渺小的，甚至可以忽略不计较。“我”被集体被国家被社会所淹没所消解。我，个人，只有放在党、集体、社会、国家这个大概念大背景坐标中才有前途才有意义才有价值。党、集体、社会、国家是“我”权利的代理人“我”财产的支配人“我”民事的监护人。人是党的人集体的人国家的人。你不用也不必要思想，全国人民都不用也不必要思想，因为所有人的思想都可以而且都必须由一个人包办代替。人，成了奴隶成了工具，成了人自身的对立物。改革开放后，人们才慢慢听到人文、人道、人本这些新鲜的词汇。政治精英或政治领袖们终于大胆地宣布，人文也好人道也好人本也好，并不是资本主义的专利，他们既可姓资也可姓社。

那么人民群众要不要以人为本又以什么人为本呢？换句话说，他们是如何理解以人为本的呢？我从网上看到的一些网友对以人为本的评说，具有一定的代表性，不妨转录如下。

“有人认为以人为本就是以领导者为本，以我为主”。

“以人为本就是以我为本，以自己为圆心画圆”。

“也许在综合国力拉升以后，会要以人为本”。

“以人为本就是尊重人，即尊重人的生命、利益、劳动、权利、人格、创造性、个性、自由、能力”。

“就是以拉登为本，像拉登的部下对他那样忠诚（死都不怕）”。

英国学者阿伦.布洛克在《西方人文主义传统》一书中指出，“古希腊思想最吸引人的地方之一，在于它是以人为中心，而不是以上帝为中心”。在西方中世纪，哲学成为神学的婢女，人的地位被神所淹没。到了文艺复兴时期，兴起了人文主义思潮，把人对神的崇尚，转向对人自身的崇尚。这与中世纪的“神本主义”相对应，在人与上帝、人与自然的关系中高扬人的意义和价值。

在我看来，以人为本就是人人平等，不管你官多大，钱多少，名多高，作为人，都应该是平等的，应该享受同等的权利，应该得到同样的尊重。人是自己命运的主宰者，否则包括皇帝在内的任何人，都不能以除群体契约形成的法律以外的任何名义，随意支配和剥夺一个人的权利甚至生命。人之上，没有他人，只有自然，一个不会说话的默默运行的普天法则。

具体的讲，以人为本就是要关心人，关心人的物质和精神生活；就是尊重人，把对方当成是一个与自己平等的主体，享有同等的各种权利；就是要尊重别人的意见、别人的爱好、别人的文化；就是帮助人，帮助别人发展和幸福；就是颂扬人，颂扬人的能力、美丽和品德。也就是说人类一切活动的出发点和归属都是以人，以人的群体-社会和人类为中心，使个人和社会都得到健康快乐的发展，使人民能富足安康团结互爱；同时，也使人与自然和谐相处，为人类的长久生存和发展创造良好的环境条件。

这样的一人为本，显然有点理想化。但我们至少应该明白，以人为本是多么重要和美丽；还应该清醒，那些口头上形形色色的以人为本，千万不要信，更不要跟着那些假“和尚”一起念，否则到头来,念到别人吃斋饭你念佛,那就太傻了。

                                      2005-4-4